Que hay detras de la Gripe Porcina...

Los gobiernos de Estados Unidos, Canada y Mexico han firmado un tratado a espaldas de sus respectivos congresos y pueblos.

Peña Esclusa y fuerza Solidaria

Investigando un poco en la web los sucesos ocurridos en Bolivia donde fueron abatidos 3 mercenarios que pretendían , según fuentes del gobierno, atentar contra la vida del presidente electo Evo Morales, encontré información sobre ciertos grupos de la ultraderecha conservadora latinoamericana, que su misión es desestabilizar gobiernos democráticos y de clara representación popular, causar el mayor daño a los países para generar un ambiente de caos, incertidumbre y miedo. Me parece muy interesante la vida y trayectoria de uno de estos seres en especial que recorre el continente con la bandera de un predicador de la democracia y la libertad. Este ser llamado Alejandro Peña Esclusa dirige una serie de organizaciones entre ella una bien conocida por los Salvadoreños, Fuerza Solidaria, que se define en su pagina como:
Una asociación civil sin fines de lucro, que promueve el mejoramiento material, económico, moral y espiritual de los venezolanos. Elabora programas destinados a convertir a Venezuela en una nación desarrollada e industrializada. Defiende la libertad, la igualdad de oportunidades y la solidaridad. Estos objetivos no pueden alcanzarse dentro de un modelo castro-comunista como el que pretende imponerse en Iberoamérica, por lo que hemos dirigido nuestros esfuerzos organizar la resistencia contra la cubanización, además de informar y advertir el peligro que representa el Foro de Sao Paulo para la seguridad hemisférica.
Durante el proceso electoral de El Salvador nos vimos sumergidos en un bombardeo mediático por esta organización. Una organización de la ultraderecha venezolana…
Alejandro Peña Esclusa, ex integrante de Tradición, Familia y Propiedad, quien tambien preside UnoAmérica, la cruzada por denunciar a los gobiernos izquierdistas de América Latina y pretende ser la contracara de Unasur. Posee un historial no muy envidiable de intervencionismo y violencia contra personalidades y naciones, un ejemplo de ello es como Tradición, Familia y Propiedad quiso asesinar al Papa en Venezuela.
El día 13 de noviembre de 1984, mientras el país entero seguía paso a paso la visita pastoral que Su Santidad Juan Pablo II realizaba a Venezuela, los órganos de inteligencia del Estado venezolano, tras una ardua tarea de seguimiento, llevaban a cabo un operativo de allanamiento en una residencia ubicada en el Este de Caracas.
Eran las tres de la tarde. Seis vehículos sin identificación alguna se detuvieron frente a la entrada de la casa. Una reja de tres metros de altura con un extraño León hecho de hierro forjado hacía de entrada a la residencia. La abrieron a la fuerza e ingresaron los vehículos de los cuales descendieron 30 hombres con armas largas y cortas. Al traspasar el umbral encontraron dentro, realizando una especie de rito religioso, a unos 20 jóvenes y 3 adultos. Sobre un escalón estaba parado el aparente guía de los muchachos, identificado por los miembros del escuadrón como Alejandro Peña Esclusa, hoy líder de la facción oposicionista venezolana denominada Bloque Democrático.

Por varios meses, la policía política de Venezuela seguía la pista a una serie de denuncias formuladas por familias pudientes de Caracas, que procuraban conocer en qué estaban metidos sus hijos, algunos de los cuales hacía 9 años que no veían. También a informaciones provenientes de cuerpos de inteligencia del extranjero encargados de la seguridad del Papa Juan Pablo II.
Al ingresar a la cámara central de la amplia residencia, rodeada de árboles frondosos y palmeras gigantes, los miembros del grupo elite detuvieron a quienes luego el país conocería como los integrantes de la secta "Tradición Familia y Propiedad" (TFP) que planificaban un atentado contra el Sumo Pontífice en suelo venezolano.
Recordemos que es TFP
Tradición, Familia y Propiedad (TFP) Es una secta fundada por Plinio Corrêa de Oliveira (1908-1995), abogado, diputado y profesor universitario de Sao Paulo, Brasil.
Ellos, se definen como una asociación laica, pseudo-religiosa, para-militar (tanto por la parafernalia de sus desfiles, la práctica asidua de artes marciales, como por su relación con los neo-nazis europeos) y con connotaciones cismáticas. Su nombre original es Sociedade brasileira de defensa da tradiçao, familia et propiedade, en España se conoce bajo diversos nombres: TFP Covadonga, SOS Familia, Asociación Cultural Salvadme Reina de Fátima, Centro Cultural Reconquista, Caballeros de la Virgen del Nuevo Milenio...
Su proselitismo suelen realizarlo entre la clase pudiente, especialmente la nobleza. Deben ser de piel blanca apuntando hacia el prototipo ario, no admiten a judíos, negros o eslavos; los seguidores deben entregar todos sus bienes y redactar testamento a favor de la sociedad.
Ahora años después este personaje aparece en nuestra Centroamérica destilando veneno y llamando a insurrecciones contra los gobiernos democráticamente elegidos gobiernos y que al fin son representantes de la voz popular. Este tipo con sus secuaces llámese Arena en El Salvador llama a una unidad de las derechas en el continente, para ir contra los lazos de hermandad que nos unen, y que siga cabalgando en este territorio la doctrina fascista que es su valuarte.
Para el colmo en su pagina fuerzasolidaria.org el tipo hace una advertencia al pueblo salvadoreño. Quien es el para venir advertir algo a este pueblo que ha ganado su libertad y su derecho a ser gobernado por sus verdaderos representantes, clamo a este mismo pueblo que se mantenga siempre unido, simpre conbativo frente a estas amenazas externas que junto con los delincuentes de casa pretenden robarnos nuestro derecho a la paz.

Fuentes
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-123612-2009-04-21.html
http://fuerzasolidaria.org/WebFS/Escritos/AdvertenciaAlPuebloSalvadoreno.html
http://www.hoybolivia.com/
http://www.voltairenet.org/article121711.html
http://www.radiomundial.com.ve/yvke/noticia.php?23298

Post Data: La pagina hoybolivia me parece de muy mal gusto y de una gran falta de respeto a la inteligencia y dignidad del pueblo, sobre todo de nuestras mujeres donde se les usa como mostrador de artículos, que moral nos podrían enseñar estos tipejos…

Trailer La Bodega

Buscando venganza y retribución por el salvaje ataque y violación a una familiar, dos citadinos secuestran a un pandillero para cobrar el sufrimiento que han pasado a través de golpes y tortura. Pero las repercusiones de su ajusticiamiento se harán evidentes y tendrán que tomar una decisión que afectará sus vidas y la del pandillero para siempre.

Elenco:

Luis Carlos Pineda
Juan Pablo Olyslager
Fredy Turcios
Josue Sotomayor

Guión y Dirección- Ray Figueroa
Producción Ejecutiva- Elías Jiménez y Rafael Rosal
Producción- Pedro Díaz y Hugo Koper
Dirección de Fotografía- Daniela Sagone
Sonido- Angie Hernández
Montaje- Joel Prieto
Dirección de Arte- Jenniffer Soto
Diseño- Mauricio Armas
Casa Productora- Casa Comal, Arte y Cultura
País- Guatemala
Formato de Rodaje- Video Alta Definición
Idioma- español
Año- 2009

Pronto en Cines

No queremos McDonalds en Panajachel

CentroaméricaRebelde se une al clamor popular contra la instalacion de un centro comercial con McDonalds y Pollo Campero en el area donde estubo temporalmente el mercado del municipio.
Ya es hora de parar el comercio que atenta contra la salud de nuestra madre tierra y de nuestro pueblo.
Exigimos el fin de los trabajos de construcción de dicho centro comercial, y en su lugar alla un espacio de convivencia pacifica y de encuentro de las culturas del lago. Y a toda la comunidad del lago que se cierre filas contra un intento mas de atentar contra este recurso y estos pueblos que pertenecen a la humanidad. Reiteramos la necesidad de la construcción de la planta procesadora de aguas que desde el Mitch quedeo destruida, contribuyendo al rapido deterioro de la salud de nuestro lago.

Documental Irmalicia Velásquez Nimatuj

Este documental aborda el dificil camino por materializar los derechos colectivos de los pueblos indígenas en Guatemala, pero la dificultad arrecia si se trata de comunidades indigenas pobres, que por generaciones han mantenido una inquebrantable lucha por acceder a tierra cultivable a través de las pocas vías que el Estado ha dejado abiertas, en un país en donde la concentración de la tierra en pocas manos sigue siendo una de las más altas y donde el tema de acceso a la justicia por derechos económicos ha sido históricamente violento, represivo y satanizado en el país.
Este es uno de los poquísimos documentales que registra para la memoria social, la reciente crisis del café en Guatemala y sus secuelas a través del lente creativo y comprometido de la productora Ana Carlos.
El trabajo se enfoca en la lucha de la comunidad agraria El Nuevo Paraíso, ubicada en el municipio de Catarina, San Marcos en su búsqueda por convertir una finca privada en una comunidad agraria, que termina cobijando a 160 familias mames de las tierras frías de ese departamento.

El documental, también, recoje el proceso de acompañamiento político que realiza Irma Velásquez Nimatuj a través de la antropología activista y comprometida con luchas concretas de los pueblos indígenas, que permite el avance de una doble agenda, por un lado, el de apoyar demandas concretas y por el otro lado, el de avanzar en una publicación académica, que fue entregada a la comunidad en septiembre de 2008, y que publico AVANCSO bajo el título: Pueblos indígenas, estado y lucha por tierra en Guatemala. Estrategias de sobrevivencia y negociación ante la desigualdad globalizada.

Este esfuerzo se convierte en uno de los primeros proyectos contemporáneos por rescatar la autoria y las contradicciones de los pueblos subalternos de Guatemala, que se logró gracias a las convergencias de un equipo de cine comprometido, de un centro de investigación alternativo, de un movimiento indígena y campesino organizado, de una antropóloga activista y del apoyo de la Oficina del Alto Comisionado de los Derechos Humanos de Guatemala.


Documental Irmalicia Velasquez Nimatuj from Soluciones inteligentes on Vimeo.

Manifiesto del Bloque Negro (Seattle, 1999)

Este documento publicado tras los hechos de Seattle plantea diferencias entre "propiedad personal" y "propiedad privada", y reivindica la destrucción de propiedad corporativa como un medio legítimo de lucha. Se Mueve tradujo este documento, disponible en inglés en Flag.Blackened.net, una de varias redes anarquistas



El día 30 de noviembre [de 1999], varios grupos de individuos del bloque negro atacaron blancos corporativos en el centro de Seattle.

Estas acciones, que se prolongaron por cinco horas, incluyeron la destrucción de vitrinas y puertas, desfiguración de fachadas. "Flechas" (slingshots), cajas de periódico, mazos, palancas, saca-clavos, fueron usados con sentido estratégico para destruir propiedad corporativa y entrar a tiendas de Starbucks y Nike. También se usaron huevos rellenos solución de aguafuerte , bolas de pintura y aerosoles.

El bloque negro reunido en Seattle fue una coalición poco estructurada de individuos y grupos de afinidad. A diferencia de la gran mayoría de activistas que fueron gaseados, rociados con polvo de pimienta o alcanzados por balas de caucho, la mayor parte de nuestra sección del bloque negro escapó sin daños de consideración gracias a que se mantuvieron en movimiento constantemente y evitaron contacto con la policía. Nos mantuvimos juntos y cuidamos nuestras espaldas mutuamente. Aquellos que fueron atacados por agentes federales fueron salvados del arresto por compañeros que actuaron rápidamente. Es decir, hubo un sentido de solidaridad muy gratificante.

Desafortunadamente, al menos en seis ocasiones, activistas "no-violentos" atacaron físicamente a quienes practicaron la destrucción de propiedad. Algunos hasta llegaron a colocarse frente a la megatienda Niketown para "protegerla". El hecho es que esos auto-nombrados "garantes de la paz" representaron para los miembros del bloque negro un peligro mayor que los propios agentes encubiertos (los cuales incluso se hicieron pasar por activistas para emboscar a quienes participaron en la destrucción de propiedad).

Reacciones hacia el bloque negro

Las reacciones hacia el bloque negro revelan algunas de las contradicciones y conflictos internos de la comunidad de activistas "no violentos". Aparte de la patente hipocresía de aquellos que reaccionaron violentamente hacia la gente enmascarada o vestida de negro (muchos de los cuales fueron hostigados a pesar de que nunca participaron en la destrucción de propiedad), existe un sectarismo de parte de los activistas privilegiados que pueden permitirse ignorar la violencia ejercida contra la sociedad y el mundo natural en nombre de los derechos de propiedad privada. La destrucción de vitrinas ha calado más hondo y convocado de manera más intensa a los sectores más oprimidos de la ciudad de Seattle que lo que cualquier muñeco o traje de tortuga lo haya podido hacer (por no hablar del dudoso efecto de esos recursos entre otros sectores).

Diez mitos sobre el bloque negro

Aquí hay algunas respuestas a ciertas cosas que se han dicho del bloque negro. [Nota del editor: se han suprimido algunos párrafos por su pertinencia restringida a ciertas regiones de los EE.UU.]

4. "Ellos provocaron a la policía en Seattle, al punto de que ésta tiró gases a los manifestantes pasivos y no violentos". Para responder esto debemos hacer notar que los gases, los aerosoles de pimienta y las balas de goma fueron utilizados por la policía aún antes de que comenzaran las acciones de destrucción de propiedad. Por otra parte, debemos resistir la tendencia a establecer una relación de causalidad entre la represión de la policía y las formas de protesta. La policía es la encargada de defender los intereses de la minoría adinerada y las acusaciones de violencia no se pueden hacer unilateralmente a quienes se oponen a esos intereses.

5. También se dice, por el contrario, que el bloque negro "actuó en respuesta a la represión policial". Esto puede ser una representación más positiva pero también está equivocada. Rechazamos que se nos tome como una fuerza meramente reactiva. Aunque la lógica del bloque negro pueda carecer de sentido para algunos, es, en todo caso, una lógica pro-activa.

6. "Se trata de unos cuantos muchachos resentidos". Esta afirmación, adultocéntrica y sexista, también es falsa. La destrucción de propiedad no es un comportamiento de machos frustrados o una liberación de angustia y testosterona. Es una forma de acción directa dirigida estratégica y selectivamente contra los intereses de las corporaciones.

7. "Todo lo que quieren es la bronca" Absurdo, además de que ignora la predisposición a la pelea de los "garantes de la paz", de todos los grupos que realizaron acciones directas, el bloque negro fue, posiblemente, el menos interesado en entrar en contacto con la policía y, ciertamente, nunca tuvimos interés de pelear con otros activistas, a pesar de nuestros desacuerdos con sus tácticas.

8. "Son una turba caótica y desorganizada que se aprovechó de la ocasión". Si bien muchos de nosotros seguramente pasamos días pensando sobre el significado de lo "caótico", no somos nada desorganizados. La organización bien pudo haber sido fluida y dinámica, pero era firme. En cuanto al cargo de oportunismo, sería difícil encontrar un grupo que no haya querido sacar ventaja de su presencia en Seattle para hablar de su agenda. La realidad es que muchos de nosotros ayudamos a crear esa oportunidad para otros.

9. "No saben porqué están protestando" o bien, "no son activistas que tengan experiencia en estos temas". Si bien muchos no somos activistas profesionales, todos nos hemos preparado para este encuentro durante meses. Algunos lo hicimos en nuestras comunidades y otros llegaron a Seattle desde hace tiempo. Ayudamos a traer miles de personas a las calles. La mayoría hemos estudiado los efectos de la economía global, la ingeniería genética, la explotación de recursos naturales, el trasporte, las prácticas laborales, la eliminación de la autonomía indígena, los derechos de los animales y los derechos humanos. Hemos hecho activismo sobre estos temas durante años. No estamos desinformados, tampoco nos falta experiencia.

10. "Los anarquistas enmascarados son contrarios a las prácticas democráticas porque ocultan su identidad". Reconozcamos la verdad: no vivimos en una democracia. Si esta semana no ha sido suficiente se los recordamos: vivimos en un estado policial. Alguna gente nos dice que si nosotros estuviéramos seguros de la verdad de nuestras ideas no habría razón para esconder nuestros rostros. "La verdad se impondrá", dicen. Si bien esto es un bonito y noble objetivo, no tiene nada que ver con la realidad actual. Quienes amenacen seriamente al Capital y al Estado serán perseguidos. Algunos pacifistas nos dirán que debemos aceptar esta persecución cono honor, otros nos dirán que es un sacrificio que hay que hacer. No somos tan masoquistas. Tampoco creemos que tenemos el privilegio de aceptar la persecución como un sacrificio: a nosotros nos persiguen diariamente, inevitablemente, y apreciamos mucho nuestra libertad. Aceptar ir a la cárcel es un privilegio del "primer mundo". Creemos que atacar la propiedad privada es necesario si queremos construir un mundo significativo, saludable y agradable para cualquiera.

Motivos del bloque negro

El objetivo principal de este comunicado es despejar algo del aura de misterio que envuelve al bloque negro y explicar algunas de sus motivaciones.

Sobre la violencia y la propiedad

Afirmamos que la destrucción de propiedad no es una actividad violenta a menos que destruya vidas o cause dolor físico en el proceso. La institución de la propiedad privada, especialmente la propiedad corporativa, es en sí misma infinitamente más violenta que cualquier acción en su contra. La propiedad privada debe diferenciarse de la propiedad personal. Esta última se basa en valores de uso, mientras que la otra se rige por los valores de cambio. El principio de la propiedad personal es que cada uno de nosotros tenga lo que necesita. El principio de la propiedad privada es que cada uno de nosotros tiene algo que alguien más necesita o desea. En una sociedad basada en lo derechos de propiedad, quienes acumulan más de aquello necesitado o deseado por los otros alcanzan más poder. Por extensión, ejercen control sobre lo que otros perciben como necesidades y deseos, con el interés de sacar beneficio de ello. Los defensores del "libre comercio" querrían ver llegar este proceso a su conclusión lógica: una telaraña de unas cuantas industrias monopolistas controlando las vidas de todos los demás. Los defensores del "comercio justo" querrían ver este proceso mitigado por regulaciones gubernamentales diseñadas para imponer estándares humanitarios básicos. Como anarquistas, rechazamos ambas posiciones. La propiedad privada, y por extensión el capitalismo, es intrínsicamente violenta y represiva y no puede ser reformada o mitigada. Mientras que el poder que nos corresponde a cada uno de nosotros esté concentrado en las manos de algunos cabecillas corporativos o distribuido en un aparato regulador responsable de mitigar los desastres de los primeros, nadie podrá alcanzar la libertad y poder que tendría en una sociedad no jerarquizada.
Cuando nosotros quebramos una vitrina queremos destruir la legitimidad que protege a los derechos de propiedad privada. Al mismo tiempo, exorcizamos ese conjunto de relaciones sociales destructivas y violentas que han sido incorporadas en prácticamente todo lo que nos rodea. Al "destruir" propiedad privada, transformamos su restringido valor de cambio en un valor de uso expandido. La vitrina rota de una tienda deja entrar algo de aire fresco en la atmósfera opresiva interior (hasta que la policía decida lanzar gases al bloqueo cercano). Después de N30 [Seattle], muchas personas no volverán a ver la tienda de una ventana o un martillo de la misma manera. Los usos potenciales del paisaje urbano se han multiplicado por miles. El número de ventanas quebradas palidece en comparación con el número de promesas rotas, promesas hechas por una hegemonía corporativa para que olvidemos el potencial de una sociedad sin derechos de propiedad, para que nos olvidemos de toda la violencia cometida en el nombre de esos derechos. Las vitrinas quebradas pueden cubrirse con tablas de madera (con mayor costo para nuestros bosques) y eventualmente ser reparadas, pero la destrucción de ciertos supuestos persistirá, esperanzadoramente, por algún tiempo más.

Contra el Capital y el Estado,
el Collective.



Esta traducción fue realizada por Se Mueve
a partir del texto disponible en inglés en
http://flag.blackened.net/global/1299bbcommunique.htm.
Si usted conoce una mejor traducción o puede ayudar a pulir ésta,
comuníquese con nosotros al semueve@racsa.co.cr